Eu tive um segundo bebê, sete anos depois do primeiro

Minha memória corporal reviveu o milagre, a repetição e o tédio. 🤶 No entanto, fiquei surpresa, mais uma vez, pela instabilidade jarroante desta fase: ecumênica um dia, insuportável no dia seguinte.

Imaginei alguém 🤶 de minha vida passada me vendo nas ruas, manchada, desgrenhada e soltando pensamentos não lineares sobre minhas necessidades imediatas. Estava 🤶 cansada demais para me envergonhar, por isso ri, um riso desengonçado, maníaco. Depois de tudo, já havia estado lá uma 🤶 vez antes.

Nas 🤶 primeiras semanas, roubo momentos para respirar, implorar e orar. Quando meu bebê dorme, estendo-me no chão, sentindo a tensão dolorosa 🤶 no meu pescoço e nas costas. Prometo a mim mesma que reconstituirei minha vida, encontrarei uma nova rotina e arranjarerei 🤶 tempo para trabalhar, escrever e exercitar.

Esta é uma promessa que não posso cumprir. E cada dia me encontro de volta 🤶 na mesma posição, fantasiando sobre uma vida familiar – não necessariamente minha antiga vida, mas uma vida na qual posso 🤶 prever o que acontecerá amanhã e no dia seguinte.

O período pós-natal pode ser descrito como um nascimento qual melhor jogo do betano si – 🤶 um momento transcendental, um portal, um desmanche que pode quebrar uma pessoa ou, no mínimo, desconstruir quem ela uma vez 🤶 pensou que era.

Colocado firmemente no liminar – um estado de ser entre dois lugares, qual melhor jogo do betano terra instável ou sem terra 🤶 – os pontos de referência que uma vez governaram aqual melhor jogo do betanovida radicalmente caem.

Na ciência social, a liminaridade é um 🤶 processo de transição que envolve o mudança de papéis sociais e uma quebra dos limites e parâmetros do antigo para 🤶 dar lugar a novos padrões e paradigmas.

Durante a sesta do meu bebê, saio para passear sob o céu azul amplo 🤶 e, pela primeira vez qual melhor jogo do betano dias, posso ouvir minha própria voz.

Tento ficar perto da sensação sentida de estar exatamente no 🤶 meio de duas versões da minha vida. Eu habito a sensação de espera que a liminaridade desperta, confiando que algo 🤶 (ou alguém) novo emergirá.

E, diferentemente do primeiro tempo, não estou assustada.

No pensamento budista, não saber é um estado a ser 🤶 permitido, não temer.

Isto pode parecer estranho nestos tempos modernos, qual melhor jogo do betano que nos dizem que o conhecimento é poder e uma 🤶 visão clara e certa para o futuro é a chave para o sucesso.

Desde a perspectiva budista, o não saber melhor 🤶 reflete nossa estranha condição humana.

Cada dia, no entanto, nos esforçamos para consolidar nossa existência atuando de acordo com scripts familiares 🤶 e confortáveis, repetindo hábitos de ser e fazer e vivendo como se as coisas permanecerão as mesmas se controlarmos certas 🤶 variáveis.

Esta é uma forma de pensamento mágico (e comportamento). Na realidade, o solo sob nosso pé é areia movediça que 🤶 abala os nossos pés à medida que nos assustamos.

Os ventos da vida torcem e giram de maneiras que nunca podíamos 🤶 ter previsto e o arte é se render à viagem.

Nascimentos, mortes e transições de vida significativas trazem essa verdade à 🤶 consciência; mas a liminaridade está sempre presente.

Nós perpetuamente existimos entre a última coisa e a próxima.

A prática é notar a 🤶 transição sem ansiosamente pular à frente.

À medida que os dias passam, sento-me no meu coxim de meditação como se fosse 🤶 um ovo ainda por eclodir.

Não me consigo reconhecer ou minha vida e, de alguma forma, isso está bem, mesmo libertador.

Roshi 🤶 Joan Halifax, uma professora budista, fala sobre a escuridão fértil, que captura o poder de permanecer presente com o desconhecido.

Em 🤶 alguns pontos da nossa vida, ela diz, encontramos-nos no escuro, não mais impelidos pela mesma agenda ou auto-conceito.

Não podemos ver 🤶 o horizonte.

Mas sabemos que o cambio está acontecendo.

O futuro está grávido de possibilidade, mas a forma que ele tomará ainda 🤶 não pode ser compreendida.

Segundo muitas culturas, incluindo as visões de mundo nativo-americanas e tibetanas, a 🤶 escuridão é inevitável, cheia de potencial e algo a se abrir e aprender.

Encontramo-nos no escuro qual melhor jogo do betano um ponto final ou 🤶 no cuspo de algo novo.

Esses períodos podem se sentir como crises de identidade ou significado.

Isso pode ser verdade para nós 🤶 individualmente e coletivamente (e os lugares qual melhor jogo do betano que eles se interceptam) à medida que nossas vidas são impactadas pela instabilidade 🤶 social, precariedade e mudança inesperada.

Nós podemos nem ter o vocabulário para descrever o que estamos passando.

Mas a convite é manter 🤶 a curiosidade e a intriga qual melhor jogo do betano vez de se apegar ao familiar e consolidar a nossa existência.

Com paciência, o liminar 🤶 dá frutos.

Acordamos para a maravilha surpreendente de nossas vidas qual melhor jogo do betano mudança.

Meu novo-nascido e eu nos mexemos juntos.

O sentido de

eu

se transformou 🤶 qual melhor jogo do betano algo desconhecido. O futuro é quase indecifrável e eu me mantenho perto dos contornos peculiares de não saber quase 🤶 nada.

Uma frase de círculos budistas dos anos 70 vem à mente:

"A má notícia é que você está caindo pelo ar, 🤶 sem nada para se agarrar, sem pára-quedas.

A boa notícia é que não há solo."

Caio qual melhor jogo do betano um sono profundo e abençoado.