Assassinato do Presidente John F Kennedy: Teorias da Conspiração no Mundo Atual

Em 1983, o romancista Don DeLillo escreveu sobre o 🧾 assassinato do presidente John F Kennedy para a Rolling Stone, 20 anos após o ocorrido. Ele afirmou que europeus e 🧾 pessoas do Oriente Médio tendem a acreditar aplicativo de jogo de loteria teorias da conspiração, enquanto os americanos tendem a acreditar aplicativo de jogo de loteria atiradores solitários. 🧾 No entanto, desde que o presidente Donald Trump foi ferido aplicativo de jogo de loteria uma tentativa de assassinato aplicativo de jogo de loteria 13 de julho, as 🧾 redes sociais fervilharam com discussões sobre teorias da conspiração, falsos sinalizadores e complexas manipulações de estado e psique para fins 🧾 obscuros. Após a retirada da candidatura de Joe Biden à presidência, conservadores online argumentaram que ele estava realmente morto. Enquanto 🧾 isso, observadores razoáveis culparam a mídia por criar a narrativa de que Biden havia perdido capacidade mental e mantendo Trump 🧾 na mídia pública – um tipo de conspiração Rothschild para pessoas que estudaram sociologia de graduação.

É divertido rir de tais 🧾 pessoas, que acreditam que forças poderosas secretamente organizam o mundo enquanto enfrentamos evidências de que a inteligência humana não é 🧾 mais suficiente para administrar uma filial do Chipotle. Em justiça ao estado mental paranoico, no entanto, muitos eventos de ficção 🧾 dos anos anteriores têm se tornado realidade recentemente. Considere a linha profética de Lisa no episódio Bart to the Future 🧾 de Os Simpsons, data de transmissão original aplicativo de jogo de loteria 19 de março de 2000: "Como sabem, herdamos um déficit orçamentário considerável 🧾 do presidente Trump." Isso era engraçado na época. Acredito que foi Marx ou Nelson Muntz quem disse que a história 🧾 se repete: primeiro como farsa, depois como o que quer que seja isso agora.

Há algumas semanas, o usuário do Twitter 🧾 ZeroSuitCamus postou uma passagem de um ensaio de JG Ballard escrito para a Vogue na década de 1970 (erroneamente atribuído 🧾 a seu romance de 1975 High-Rise) sobre um futuro aplicativo de jogo de loteria que nossas atividades diárias são gravadas aplicativo de jogo de loteria

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, e todas 🧾 as noites "sentamos para ver os rushes, selecionados por um computador treinado para selecionar apenas nossos melhores perfis, nossos diálogos 🧾 mais espirituosos, nossas expressões mais afetivas filmadas através dos filtros mais agradáveis..." Aqui está a experiência do Instagram e seus 🧾 efeitos estranhos, completa com filtro, algoritmo e rolagem noturna, entregue a nós décadas antes de se tornar realidade. David Foster 🧾 Wallace também previu o filtro, aplicativo de jogo de loteria volta da página 111 de Infinito Prazer, aplicativo de jogo de loteria que chamadas de

via internet 🧾 tornam todos tão inseguros com suas faces que eles adotam brevemente tecnologia de melhoria facial eletrônica, antes que ela desenvolva 🧾 tal estigma que todos retornem à telefonia apenas por voz. O romance de 1996 de Wallace sobre uma forma de 🧾 entretenimento tão fascinante que amusa seus espectadores até a morte levanta algumas perguntas desconfortáveis para qualquer leitor que tenha atualizações 🧾 de tempo de tela aplicativo de jogo de loteria seu telefone.

Todos esses textos – DeLillo, Ballard e Wallace, sem dúvida, e Os Simpsons também, 🧾 aplicativo de jogo de loteria minha opinião – cabem na categoria de "pós-modernismo". As fronteiras do gênero ainda são debatidas décadas depois deaplicativo de jogo de loteria🧾 emergência, mas dois temas-chave nos quais os críticos concordam são (1) personagens que se encontram à mercê de sistemas incrivelmente 🧾 complexos; e (2) um esforço sério para reconhecer a importância dos textos na vida moderna, que desde então se transformou 🧾 aplicativo de jogo de loteria mera referencialidade. Eu submeto que esses temas já não estão limitados à literatura e se tornaram aspectos definidores da 🧾 forma como nós vivenciamos agora.

Viver no Mundo Pós-Moderno

Também submeto que é um pouco estranho que nós tenhamos identificado nosso próprio 🧾 tempo como "pós-moderno" por três gerações seguidas. Da mesma forma que o termo "modernismo" diz algo sobre como as pessoas 🧾 se pensavam nos anos após a Primeira Guerra Mundial, o fato de nós nos considerarmos "pós-" sugere um determinado estado 🧾 mental. Em muitos aspectos, nossa cultura se vê existindo após a parte importante da história – cada vez mais, após 🧾 a boa parte. Pensamento tardio prevalece, especialmente nas redes sociais e nas artes, que parecem resignadas a rearranj